中/丞何承天)
(撰/)礼论条牒十卷(宋太尉参/军任预撰)礼论帖三卷(任预撰/梁四卷)礼论
钞二十卷 (庾蔚/之 撰)礼论要钞十卷(王俭撰/梁三卷)礼论要钞一百
卷(贺㻛/撰)礼论钞六十九卷　礼论要钞十卷(梁有齐御 …… (第 34b 页)
礼答问六卷 (庾蔚/之 撰)礼答问三卷(王俭撰梁有晋益寿令/吴商礼难十二卷杂议)
(十二卷又礼议杂记故事十三卷丧杂事二/十卷 (第 35a 页)

汉以来相承南向汉之于周世代未远鄗上颓基商邱
馀树犹应尚存迷方失位未至于此通儒达识不以为
非 庾蔚之 昔已有此议后徐爰周景远并不同仍旧不
改佟之议来难引君南向答阳臣北向答君敢问答之
为言为是相对为是相背 (第 14a 页)

迁见位馀八非祀之常不得于七室之外假立一神位
　 (庾蔚之 谓尔时悯帝尚在关中元帝为晋王立庙犹/以悯帝为主故上至颍川为六代怀景二帝虽非昭)
　(穆之正数而庙不合 (第 17a 页)

　　　　通
大明五年十月甲寅有司奏今月八日烝祠二庙公卿

行事有皇太子献妃服前太常丞 庾蔚之

议礼所以有
丧废祭由祭必有乐皇太子以元嫡之重故主上服妃
不以尊降既正服大功愚谓不应祭有故三公行事是 …… (第 32b 页)
宗庙废一时之祀虽名号尊崇粗可依准今太子妃至
尊正服大功非有故之比既未山茔谓烝祠宜废寻 蔚
之

等议指归不殊阙烝为允过卒哭祔庙一依常典诏
可
　　　　蕙田案此议谓大功废祭不使人摄义亦可
　　　　通 (第 33b 页)
七年二月丙辰有司奏銮舆巡蒐江左讲武校猎获肉
先荐太庙章太后庙并设醢酒公卿行事及献妃阴室

室长行事太学博士虞和议检周礼四时讲武献牲各
有所施振旅春蒐则以祭社茇舍夏苗则以享礿治兵
秋狝则以祀方大阅冬狩则以享烝案汉祭祀志唯立
秋之日白郊事毕始扬威武名曰貙刘乘舆入囿躬执
弩以射牲以鹿麑太宰令谒者各一人载获车驰送陵
庙然则春田荐庙未有先准兼太常丞 庾蔚之

议和所
言是蒐狩不失其时此礼久废今时和表晏讲武教人
又虔供乾豆先荐二庙礼情俱允社主土神司空土官 (第 34a 页)

　传祀百代而诬亡者之灵灭告生之义耶缘情依礼

　谓宜先告于灵后迎继嗣之身 庾蔚之

谓嗣子以无
　子不庙合有嗣乃立庙耶告生者是先自有庙不得
　引以为例
南齐书礼志永明十一年文惠太子薨卒 (第 7b 页)

非僭宗昔周公有
王功鲁立文王之庙郑有平王东迁之勋特令祖厉是
为荣之非许享之祭在于周室鲁郑岂得过之哉宋 庾
蔚之 谓大夫士尊不相绝故必宗嫡而立宗承别子之
嫡谓之宗子收族合食礼正一宗者也故特加齐衰三
月之服至四小宗则 …… (第 26b 页)
　　　　蕙田案冲王殇祔诸祖之庙为王者徐议是
孝武帝大明六年十月丙寅有司奏故晋陵孝王子云

未有嗣安庙后三日国臣从权制除释朔望周忌应还
临与不祭之日谁为主太常丞 庾蔚之

议既葬三日国
臣从权制除而释灵筵犹存朔望及期忌诸臣宜还临
哭变服衣[巾*夹]使上卿主祭王既未有后又无 (第 32b 页)
三年服者
期亲服除之而国尚存便宜立庙为国之始祖服除之
日神主暂祔食祖庙诸王不得祖天子宜袝从祖国庙
还居新庙之室未有嗣之前四时飨荐常使上卿主之
左丞徐爰参议以 蔚之

议为允诏可 …… (第 32b 页)
　　　　后立庙此议甚允
通典大明七年有司奏晋陵国立孝王庙依庐陵等国
例一岁五祭二国以王有衡阳王服今年不祀寻国未
有嗣王三卿主祭应同无服之例与不左丞徐爰议嗣
王未立将来承嗣未知疏近岂宜空计服属以亏敬诏
可
宋书礼志大明八年有司奏故齐敬王子羽将来立后

未详便应作主立庙为须有后之日未立庙者为于何
处祭祀游击将军徐爰议以为国无后于制除罢始封
之君实存承嗣皇子追赠则为始祖臣不殇君事著前
准岂容虚阙烝尝以俟有后谓立庙作主三卿主祭依
旧通关博议以爰议为允令便立庙庙成作主依晋陵
王近例先暂祔庐陵考献王庙祭竟神主即还新庙未
立后之前常使国上卿主祭
　　　　蕙田案此与前 庾蔚之

议同 (第 33b 页)

　礼缘事而兴不应拘常以为碍也魏之宗室远继宣
　尼𤦺从父以孙绍族祖荀顗无子以兄孙为嗣此成
　例也　宋 庾蔚之 谓间代取后礼未之闻宗圣时王
　所命以尊先圣本不计数恐不得引以比也
　(徐乾学立孙议舅氏亭林先生立从子 …… (第 44a 页)
　(庾纯云为人后者三年或为子或为孙若荀大尉养/兄孙以为孙是小记所谓为祖后者也何𤦺庾纯古)
　(所称知礼之君子其言凿凿如此惟 庾蔚之 谓间代/取嗣古未之闻然试以各亲其亲之常情准之则必)
　(喟然𤼵悟以为不悖于先王之道矣故昭穆相续其子 (第 45a 页)

　有锡赉上台东宫两处宴会非不优厚其上礼宜停
　　　　蕙田案上礼五礼精义云古者君臣之有嘉
　　　　事必设贺庆之礼所以通上下之情 庾蔚之
　　　　 云凡事吉则遣送酒肉以贺之则上礼自魏
　　　　行之晋王彪之云上礼惟酒犊而已犊十二
　　　　头酒十二斛以 (第 29a 页)

　(苟在限内虽远不可苟在限外不远可通也吾无以/异之王伯舆郑玄高隽弟子也为子稚宾取王处道)
　(女也当得礼意于时清谈尽无讥议今难者虽苦竟/不能折其理春秋不伐有辞谓嘏不应见责 庾蔚之)

　( 谓嘏据王者必有始祖始祖为正姓共始祖之后则/百代不得通昏故鲁娶于吴为失礼嘏云尧舜之昏)
　(以正姓分绝 (第 17a 页)

　俗无忌便得以成妇迎之正以策名委质有定故也
　谢安议拜时虽非正典代所共行久矣将以三族多
　虞岁有吉忌故逆成其礼耳　宋 庾蔚之 谓俗既流
　弊故以拜时代三日推其始意当是贪得从省以赴
　吉岁若周大功之丧既葬不可迎已拜之妇则与始
　 …… (第 34a 页)
　以娶妻下殇之小功则不可先儒之说本齐衰之亲
　故除丧而后可昏今二王虽以出后降服本亦齐衰
　之亲情礼如例不应成昏也宋 庾蔚之 谓礼云下殇 …… (第 42a 页)
　应明轻者犹不可则重者不言自彰而今独言小功
　之殇不可以娶妻是指言重者不可也重者自不可
　轻者自可有差何得轻必从重耶又宋 庾蔚之 曰昔 (第 49a 页)

亦与足下上礼辞不同自为矛盾又从伯丞相时相贺
何必非失足下以往贺为美事以今不贺为得礼亦不
能两济斯义 庾蔚之 议案礼文及郑注是亲友闻主人
有吉事故遣人送酒肉以贺之但昏有嗣亲之感故不
斥主人以贺昏唯云为有客而已今 (第 13a 页)

扬威武曰貙刘乘舆入
囿躬执弩以射牲以鹿麑太宰令谒者各一人载获车
驰送陵庙然则春田荐庙禾有先准兼太常丞 庾蔚之

议和所言是蒐狩不失其时此礼久废今时和表晏讲
武教人又虔供乾豆先荐二庙礼情俱允社主土神司
空土官故祭社 (第 11b 页)

　生子虽为庶母所慈不得有此服以其父不可命适

　妻之子为妾之子也 庾蔚之

云子不违父之令岂从
　失礼之命
　(盛氏世佐曰子夏作传时本自为一编后儒移之分/属传经记每条之下遂加传 …… (第 10b 页)
　石渠礼议又问夫死妻稚子幼与之适人子后何服
　韦元成对与出妻子同服周或议以子无绝母应三
　年蜀谯周据继母嫁犹服周以亲母可知故无经也
　　宋 庾蔚之

云母子至亲本无绝道礼所亲者属也
　出母得罪于父犹追服周若父卒母嫁而反不服则
　是子自绝其母岂天理耶宜 …… (第 22b 页)
　(而寄育则为服不从则不服凯以为出妻之子为母/及父卒继母嫁从为之服报皆为庶子耳为父后者)
　(皆不服也传云与尊者为一体不敢服其私亲也 庾/蔚之

谓王顺经文郑附传说王即情易安于传亦无) (第 30a 页)

　(嫡子者无嫡孙又若宗子之母在则不服宗子妻推/此知元孙为后姑在妇犹为庶不得传重传重之服)
　(理当在姑宋 庾蔚之 更推之曰有适妇无适孙妇祖/服自以姑为适由是世俗相沿姑在妇不从服迄于)
　(今不变愚谓宗子母在而族人不 …… (第 16b 页)
　(人不为其妻服援王制八十齐丧不及谓宗子未七/十母自与祭不知王制指男子为言妇人舅没姑老)
　(则固不以年记也 蔚之 又云舅没姑老授祭事于子/妇是既知孙承重者妻承重已乃其云有适妇无适)
　(孙妇祖服自以姑为适何也如其言 …… (第 17a 页)
　服期乎母服期则曾孙妇缌自若可也曾孙妇服期
　而姑大功不疑自居于适而以姑为庶乎贺循之说
　似是而非不可用也
　　　　蕙田案宋 庾蔚之 云舅没则姑老是授祭事
　　　　于子妇至于祖服自以姑为嫡义疏主妇不 …… (第 18b 页)
　(丧而母死其除父之丧也服其除服卒事反丧服如/三年之丧则既颒其练祥皆行由是言之父卒尚不)
　(得以馀尊厌母安有适孙为祖而不敢服重者哉然/后知贺徐皆妄说也 庾蔚之 言贺循所记谓大夫士)
　(又非也为祖后者自天子达/士庶皆同则其服不得有异)
　(盛氏世佐曰案父卒然后 (第 56b 页)

　(麻近轻远重情实有疑喜荅曰有嫡子者无嫡孙又/若为宗子母服则不服宗子妇以此推之若玄孙为)

　(后而其母尚存元孙之妇犹为庶不得传重传重之/服理当在姑矣宋 庾蔚之

谓舅殁则姑老是授祭事)
　(于子妇至于祖服自以姑为/嫡与此条之意互相𤼵明)
　(姜氏兆锡曰案内则舅 (第 5b 页)

　(无服则八岁已上不当引此也寻制名之本意父之/于子下殇小功犹有缌麻一阶非谓五服已尽而不)
　(以缌麻服之者以未及人次耳昆杜氏祐曰宋 庾蔚/之 谓汉戴德云独谓父母为子 弟相为当不如郑)
　(以周亲为断周亲七岁以下容有缌麻之服而不以/缌麻服之者 (第 5a 页)

　(从亡则己前母既亡如之何其有从服与外或问继/母如母何以不服继母之党也曰郑玄谓 氏不可)
　(二也 庾蔚之 亦谓若服继母之党则乱于己母之出/故也礼慈母与继母同丧服小记曰为慈母之父母)
　(无服则其不服继母之党 …… (第 15b 页)
　(阙无因故有心而不获遂也然情不止于缌亦以见/于慈母矣至于馀人虽有尊名而不得加者服当其)
　(义情无/不足也)
　 (庾氏蔚之 曰男女异长母之在室与其姊妹/有同居共席之礼故许其因母名以加服)
　(杜氏佑曰晋袁准论曰从母小功五月舅 …… (第 19a 页)
　(徐氏邈曰报服在娣姒下则知姑姊之服亦是/出自恩纪非从夫之服报也所𤼵在于姑姊耳)

　 (庾氏蔚之

曰传以同居为义盖从夫谓之同室以明/亲近非谓常须共居设夫之从父昆弟少长异乡二)
　(妇亦有同室之义闻而 (第 24b 页)

　(杜氏佑曰蜀谯周云天子诸侯为外祖父小功诸侯/嫡子为母妻及外祖父母妻父母皆如国人旧说外)
　(祖父母母族之正统妻之父母亦妻族之正统也母/妻与已尊同母妻所不敢降亦不降宋 庾蔚之 谓礼)
　(父所不服子不敢服嫡子为妻之父母服则天子诸/侯亦服妻之父母可知也妻之父母犹服况母之父) (第 22a 页)

　正义郑氏康成曰逮及也谓幼孤不及识父母恩不
　至于祖名孝子闻名心瞿讳之由心此谓庶人适士
　以上庙事祖虽不逮事父母犹讳祖　 庾氏蔚之 曰
　讳王父母正应由父所以连言母者妇事舅姑同事
　父母且配夫为体讳敬不殊故幼无父而识母者则
　可以讳 (第 18a 页)

　(一丈诸侯八尺其次降杀以两知高四尺周之士制/者叔梁纥虽为大夫周礼公侯伯之大夫再命与天)
　(子中士同云周之士/制者谓天子之士也)
　存疑 庾氏蔚之 曰防墓崩者防守其墓备拟其崩也
　　孔氏颖达曰泫然流涕者自伤脩墓违古致令崩
　坏重脩也
　案如孔说是悔 …… (第 15b 页)
　漠然岂人情耶

子路有姊之丧可以除之矣而弗除也孔子曰何弗除
也子路曰吾寡兄弟而弗忍也孔子曰先王制礼行道
之人皆弗忍也子路闻之遂除之
　正义孔氏颖达曰 庾氏蔚之

云子路因姊妹无主后
　犹可得反服推已寡兄弟亦有申其本服之理故于
　降制已远而犹不除非在室之姊妹欲申服 (第 53b 页)